“金沙灘”是楊家將傳說一個(gè)重要的載體。步入近代，又由于劉蘭芳、田連元的評書、電視劇《楊家將》及相關(guān)影視題材的熱播，受到了強(qiáng)烈的關(guān)注。

　　然而，對于這樣一個(gè)出現(xiàn)在傳說中的地名，我們該怎樣認(rèn)識？本文就此做一些拋磚引玉的研究，供參考。

　　一、“血戰(zhàn)金沙灘”的歷史依據(jù) 

　　公元986年，是宋雍熙三年、遼統(tǒng)和四年。

　　這一年，北宋王朝發(fā)動了第二次、也是最大的一次對遼戰(zhàn)爭，史稱“雍熙北伐”。

　　此戰(zhàn)，宋王朝兵分三路，東路軍與中路軍在河北雄縣、淶源一帶作戰(zhàn)；西路軍在山西北部、今天的朔同地區(qū)作戰(zhàn)，其主帥是潘美，副帥是楊業(yè)，楊延昭隨父出征。

　　戰(zhàn)爭于是年正月開始籌備，二月開拔，三月開戰(zhàn)，各路軍馬特別是西路軍連連大捷——

　　三月初二，寰州刺史趙彥章獻(xiàn)城投降。

　　三月初三，順義軍節(jié)度使趙希贊獻(xiàn)朔州。

　　三月十九，彰國軍節(jié)度使艾正、觀察判官宋雄獻(xiàn)應(yīng)州。

　　四月初三，宋軍攻陷云州。

　　在短短的一個(gè)月時(shí)間里，應(yīng)、云、寰、朔四州全部被宋西路軍收復(fù)。

　　然而，從五月初三開始，因?yàn)樗螙|路軍在歧溝關(guān)（河北涿縣西南）遭遇慘敗，戰(zhàn)爭形勢發(fā)生了根本性逆轉(zhuǎn)，遼國反敗為勝，宋東路軍、中路軍先后“班師”。此時(shí)，孤軍深入、孤掌難鳴的潘、楊西路軍，也只得敗退。

　　這時(shí)，宋王朝詔令西路軍將應(yīng)、云、寰、朔四州吏民南遷中原，楊業(yè)是這次移民計(jì)劃的總負(fù)責(zé)人。結(jié)果，在遷民途中，楊業(yè)兵敗被擒，絕食三日而死。

　　以上史實(shí)，后來成為“血戰(zhàn)金沙灘”的傳說藍(lán)本，并衍生出頭碰李陵碑、雙龍會、七郎八虎闖幽州等諸多傳說。

　　對此，專家并無異議。

　　二、“金沙灘”的文化籍貫 

　　上世紀(jì)八十年代，地方學(xué)者曾就“金沙灘”的“文化籍貫”進(jìn)行過一場沒有結(jié)論的爭論，一方認(rèn)為金沙灘是在懷仁，另一方反駁說應(yīng)在北京。

　　其實(shí)，只要細(xì)閱歷史，就不難發(fā)現(xiàn)：這兩種論點(diǎn)都有一定的偏頗之處。近代，有學(xué)者曾撰《金沙灘應(yīng)為“黃花梁”》一文，倒是具有一定的文化參考價(jià)值。

　　綜觀歷史，楊業(yè)一生的爭戰(zhàn)足跡都沒有到過北京一帶，北京南口的“楊無敵廟”只是紀(jì)念楊業(yè)的廟宇。

　　“雍熙北伐”時(shí)，北宋潘、楊西路軍的主要作戰(zhàn)范圍在今天朔州市的大部及大同市的部分地區(qū)。

　　按照行政區(qū)域沿革具體來說——

　　云州，就是今天的大同市。

　　應(yīng)州，就是今天的應(yīng)縣。

　　寰州，現(xiàn)在已經(jīng)消失，但專家一般認(rèn)定：今天朔城區(qū)的下西關(guān)村古城遺址即其治所。

　　朔州，是今天的朔城區(qū)。

　　這其實(shí)也是“金沙灘”傳說的“文化疆域”之大體范圍。

　　懷仁市有一個(gè)金沙灘鎮(zhèn)，其正式命名是在1958年11月，初稱“金沙灘人民公社”。這一命名并非空穴來風(fēng)，懷仁古屬云州，是應(yīng)、云、寰、朔四州的核心地帶，且有廣為流布的楊家將傳說及其發(fā)生地，這一命名，使“血戰(zhàn)金沙灘”的故事有了“落腳點(diǎn)”，依傳說的邏輯來看，是“合情合理”的，具有積極的文化意義。

　　三、“金沙灘”名稱由來 

　　遍覽典籍，宋史與同期的遼史、金史及此后的元史、明史、清史，對“金沙灘”都沒有記載，擴(kuò)大到同期的野史、筆記，也都沒有記載。

　　必須明確的是：“金沙灘”是僅屬于民眾口頭傳說的一個(gè)稱謂。

　　需要考證的是：從何時(shí)開始，“金沙灘”出現(xiàn)在民眾的口頭中？

　　我們知道：大約是公元紀(jì)年1500年前后，以《水滸傳》為代表的明代英雄小說傳奇開始盛行于世。同時(shí)期產(chǎn)生的《北宋志傳》、《楊家府世代忠勇通俗演義》（也稱《楊家將演義》）也開始刻印傳世。這也是“楊家將”系列傳說以文本形式固定的開始。

　　但是，即使在這樣的文本中，“金沙灘”的名稱也沒有出現(xiàn)。

　　倒是可以發(fā)現(xiàn)：“金沙灘”大量出現(xiàn)在《水滸傳》中。

　　這里，筆者作這樣的猜想：《水滸傳》與《楊家將演義》的文本是同時(shí)風(fēng)行于世的，當(dāng)時(shí)，普通民眾的文化素質(zhì)并不高，然而，傳說文本更為廣泛的流傳，恰恰是這些可耳聞、可口傳卻不識字的民眾。這樣，在“傳”與“說”的過程中，原本屬于“水泊梁山”的 “金沙灘”，卻成為“楊家將”浴血奮戰(zhàn)的沙場，是極其可能的。

　　其實(shí)，細(xì)閱最早版本的《楊家將演義》，也可以看到“金沙灘”的痕跡，如：楊家將爭戰(zhàn)的地方，被認(rèn)為是“幽州沙漠”之地，這樣的表述，無形之中強(qiáng)化了“沙灘”這一提法，而“金刀楊令公”、“金槍楊家將”之類的說法，也最終導(dǎo)致了“金沙灘”這一名稱的“出爐”。

　　然而，真正把“金沙灘”與楊家將完全聯(lián)系在一起是明代以后，在與楊家將有關(guān)的戲曲、評書中，均出現(xiàn)了“金沙灘”、“兩狼山”等虛構(gòu)的名稱。

　　可以看出，“金沙灘”的“文化移植”，是文學(xué)世俗化、平民化、曲藝化的一個(gè)“副產(chǎn)品”，是一種頗具情趣的“張冠李戴”。最后，反倒是《水滸傳》中的金沙灘并不為人所關(guān)注，凡說楊家將，必言“金沙灘”卻成為一種“定論”。

　　就此，筆者審慎推測：“金沙灘”這一名稱出現(xiàn)在傳說中，應(yīng)該是在明代后期。