“金沙灘”是楊家將傳說一個(gè)重要的載體。步入近代,又由于劉蘭芳、田連元的評書、電視劇《楊家將》及相關(guān)影視題材的熱播,受到了強(qiáng)烈的關(guān)注。

  然而,對于這樣一個(gè)出現(xiàn)在傳說中的地名,我們該怎樣認(rèn)識?本文就此做一些拋磚引玉的研究,供參考。

  一、“血戰(zhàn)金沙灘”的歷史依據(jù) 

  公元986年,是宋雍熙三年、遼統(tǒng)和四年。

  這一年,北宋王朝發(fā)動了第二次、也是最大的一次對遼戰(zhàn)爭,史稱“雍熙北伐”。

  此戰(zhàn),宋王朝兵分三路,東路軍與中路軍在河北雄縣、淶源一帶作戰(zhàn);西路軍在山西北部、今天的朔同地區(qū)作戰(zhàn),其主帥是潘美,副帥是楊業(yè),楊延昭隨父出征。

  戰(zhàn)爭于是年正月開始籌備,二月開拔,三月開戰(zhàn),各路軍馬特別是西路軍連連大捷——

  三月初二,寰州刺史趙彥章獻(xiàn)城投降。

  三月初三,順義軍節(jié)度使趙希贊獻(xiàn)朔州。

  三月十九,彰國軍節(jié)度使艾正、觀察判官宋雄獻(xiàn)應(yīng)州。

  四月初三,宋軍攻陷云州。

  在短短的一個(gè)月時(shí)間里,應(yīng)、云、寰、朔四州全部被宋西路軍收復(fù)。

  然而,從五月初三開始,因?yàn)樗螙|路軍在歧溝關(guān)(河北涿縣西南)遭遇慘敗,戰(zhàn)爭形勢發(fā)生了根本性逆轉(zhuǎn),遼國反敗為勝,宋東路軍、中路軍先后“班師”。此時(shí),孤軍深入、孤掌難鳴的潘、楊西路軍,也只得敗退。

  這時(shí),宋王朝詔令西路軍將應(yīng)、云、寰、朔四州吏民南遷中原,楊業(yè)是這次移民計(jì)劃的總負(fù)責(zé)人。結(jié)果,在遷民途中,楊業(yè)兵敗被擒,絕食三日而死。

  以上史實(shí),后來成為“血戰(zhàn)金沙灘”的傳說藍(lán)本,并衍生出頭碰李陵碑、雙龍會、七郎八虎闖幽州等諸多傳說。

  對此,專家并無異議。

  二、“金沙灘”的文化籍貫 

  上世紀(jì)八十年代,地方學(xué)者曾就“金沙灘”的“文化籍貫”進(jìn)行過一場沒有結(jié)論的爭論,一方認(rèn)為金沙灘是在懷仁,另一方反駁說應(yīng)在北京。

  其實(shí),只要細(xì)閱歷史,就不難發(fā)現(xiàn):這兩種論點(diǎn)都有一定的偏頗之處。近代,有學(xué)者曾撰《金沙灘應(yīng)為“黃花梁”》一文,倒是具有一定的文化參考價(jià)值。

  綜觀歷史,楊業(yè)一生的爭戰(zhàn)足跡都沒有到過北京一帶,北京南口的“楊無敵廟”只是紀(jì)念楊業(yè)的廟宇。

  “雍熙北伐”時(shí),北宋潘、楊西路軍的主要作戰(zhàn)范圍在今天朔州市的大部及大同市的部分地區(qū)。

  按照行政區(qū)域沿革具體來說——

  云州,就是今天的大同市。

  應(yīng)州,就是今天的應(yīng)縣。

  寰州,現(xiàn)在已經(jīng)消失,但專家一般認(rèn)定:今天朔城區(qū)的下西關(guān)村古城遺址即其治所。

  朔州,是今天的朔城區(qū)。

  這其實(shí)也是“金沙灘”傳說的“文化疆域”之大體范圍。

  懷仁市有一個(gè)金沙灘鎮(zhèn),其正式命名是在1958年11月,初稱“金沙灘人民公社”。這一命名并非空穴來風(fēng),懷仁古屬云州,是應(yīng)、云、寰、朔四州的核心地帶,且有廣為流布的楊家將傳說及其發(fā)生地,這一命名,使“血戰(zhàn)金沙灘”的故事有了“落腳點(diǎn)”,依傳說的邏輯來看,是“合情合理”的,具有積極的文化意義。

  三、“金沙灘”名稱由來 

  遍覽典籍,宋史與同期的遼史、金史及此后的元史、明史、清史,對“金沙灘”都沒有記載,擴(kuò)大到同期的野史、筆記,也都沒有記載。

  必須明確的是:“金沙灘”是僅屬于民眾口頭傳說的一個(gè)稱謂。

  需要考證的是:從何時(shí)開始,“金沙灘”出現(xiàn)在民眾的口頭中?

  我們知道:大約是公元紀(jì)年1500年前后,以《水滸傳》為代表的明代英雄小說傳奇開始盛行于世。同時(shí)期產(chǎn)生的《北宋志傳》、《楊家府世代忠勇通俗演義》(也稱《楊家將演義》)也開始刻印傳世。這也是“楊家將”系列傳說以文本形式固定的開始。

  但是,即使在這樣的文本中,“金沙灘”的名稱也沒有出現(xiàn)。

  倒是可以發(fā)現(xiàn):“金沙灘”大量出現(xiàn)在《水滸傳》中。

  這里,筆者作這樣的猜想:《水滸傳》與《楊家將演義》的文本是同時(shí)風(fēng)行于世的,當(dāng)時(shí),普通民眾的文化素質(zhì)并不高,然而,傳說文本更為廣泛的流傳,恰恰是這些可耳聞、可口傳卻不識字的民眾。這樣,在“傳”與“說”的過程中,原本屬于“水泊梁山”的 “金沙灘”,卻成為“楊家將”浴血奮戰(zhàn)的沙場,是極其可能的。

  其實(shí),細(xì)閱最早版本的《楊家將演義》,也可以看到“金沙灘”的痕跡,如:楊家將爭戰(zhàn)的地方,被認(rèn)為是“幽州沙漠”之地,這樣的表述,無形之中強(qiáng)化了“沙灘”這一提法,而“金刀楊令公”、“金槍楊家將”之類的說法,也最終導(dǎo)致了“金沙灘”這一名稱的“出爐”。

  然而,真正把“金沙灘”與楊家將完全聯(lián)系在一起是明代以后,在與楊家將有關(guān)的戲曲、評書中,均出現(xiàn)了“金沙灘”、“兩狼山”等虛構(gòu)的名稱。

  可以看出,“金沙灘”的“文化移植”,是文學(xué)世俗化、平民化、曲藝化的一個(gè)“副產(chǎn)品”,是一種頗具情趣的“張冠李戴”。最后,反倒是《水滸傳》中的金沙灘并不為人所關(guān)注,凡說楊家將,必言“金沙灘”卻成為一種“定論”。

  就此,筆者審慎推測:“金沙灘”這一名稱出現(xiàn)在傳說中,應(yīng)該是在明代后期。