一、“李陵碑傳說”與“楊業(yè)殉難地”
楊業(yè)是在朔州的狼牙村被俘，絕食三日而死，這一點并無異議。
然而，“頭碰李陵碑”的傳說，甚至要早于歷史記載出現(xiàn)。
現(xiàn)在所說的“元雜劇”，其實起始于宋朝的末年。
元雜劇《謝金吾詐拆清風(fēng)府》是最早講述楊家將故事的戲曲之一。在現(xiàn)存的唱詞中，有這樣一段：“他……也則為俺趙社稷，甘心兒撞倒在李陵碑，便死也不將他名節(jié)毀……普天下哪一個不識的他是楊無敵！”
而《宋史》的修撰在是公元1343年，已到了元代末期。這樣看來，“頭碰李陵碑”的傳說，甚至比切實的歷史記載都要早。
之所以這樣，首先是因為大家都不愿意看到一個“被俘”的楊家將領(lǐng)軍人物，而“希望”楊業(yè)死得更慷慨悲壯一些。
然而，本文更關(guān)注的是：李陵碑傳說的背后，隱藏著怎樣的歷史真實？
在懷仁市吳家窯，古來就有楊業(yè)“頭碰李陵碑”的傳說，但這一傳說并不是孤立存在的，而是一個“故事集群”。
傳說，楊令公被圍，問一個砍柴的自己在什么位置，得到的答案是：山是兩狼山，東有大峪口，西有馬道頭（這些地方都在“李陵碑”附近）。楊業(yè)一聽，說：兩狼山，我姓楊，這是一楊（羊）入二狼之口；馬到頭，這是馬行絕路嘛；大峪口，人困“大獄”……天滅我也。于是，頭碰李陵碑而死。兩狼山上有朝陽洞，寄骨寺，就是楊業(yè)去世后藏尸的地方，也就是在這里發(fā)生了“孟良盜骨”的故事。
傳說中的“李陵碑”所在地，原屬于左云縣管轄，在左云，這樣的傳說更多——
如：楊業(yè)手下有家將，名叫楊千、楊萬、楊明。楊業(yè)去世后，他們計劃把楊業(yè)的尸體運回中原，結(jié)果，在遼兵的追擊下，不得不暫時寄放在左云睡佛山附近的一個石頭窯里，這個地方后來被稱作楊業(yè)窯，現(xiàn)在叫楊家窯。還有一道嶺，叫楊業(yè)嶺，現(xiàn)在稱作楊家?guī)X。
再如：楊千、楊萬、楊明四處逃散，落戶求生。楊千住的地方形成一個村莊，叫楊千堡。楊萬住的地方叫楊萬堡，現(xiàn)在叫北杏莊。楊明住的地方，叫楊（陽）明堡。后來，楊家將的親密戰(zhàn)友呼延世家也追隨楊氏的后裔安家落戶，并形成呼嶺、呼家屯等村子。再后，楊呼兩家招兵買馬準(zhǔn)備滅遼，又產(chǎn)生了一個村子，叫馬兵村。宋遼和好，楊呼兩家各有登科舉仕者，又形成了“雙官屯”的村名。這兩家人口漸多，但身居北國，難忘故鄉(xiāng)，新擴展出來的村子取名宋家灣……
其實，這樣密集的傳說，不僅是在美麗的“附會“，也是在曲折講述楊業(yè)的真實死難地。
這里，我們必須注意到：從楊業(yè)被俘，到他去世這三天發(fā)生的事情。
“在朔州的陳家峪戰(zhàn)敗后，逃到狼牙村之后被擒”——這是史家最根本的認(rèn)定，沒有可供懷疑的地方。
然而，需要我們注意的是：楊業(yè)被擒之地，絕非殉難之地。
明末清初著名史學(xué)家顧炎武在《昌平山水記》中談到，楊業(yè)死難的地方“當(dāng)在云中”。清代紀(jì)曉嵐的《槐西雜志》中也引述了這一觀點。
“云中”這一稱謂，在朔同地區(qū)歷史上存在了688年，顧炎武和紀(jì)曉嵐筆下的“云中”，應(yīng)該是對云州，或者說大同的一個代稱。
那么，如果這一說法成立，楊業(yè)是在“云中”的什么地方走完生命的最后旅程呢？
《楊家將考信錄》的作者余嘉錫推測：楊業(yè)被擒之后，“既已陣擒其人，自必遣兵押送，致之燕京”。這里的“燕京”，即現(xiàn)在的北京，在遼代一度時期也稱“幽州”。
那么，由朔州向北行走，三天之后，最可能到達(dá)的地方是哪兒呢？
楊業(yè)被俘，肯定是向北走，往南走，就到了中原了，這個押解的意義是不存在的。當(dāng)時，楊業(yè)已經(jīng)受了重傷，一個五十多歲的老人，也絕不會有什么現(xiàn)代化的交通工具，坐的是傳統(tǒng)的馬拉囚車，這樣，在三天后，他最可能到達(dá)的地方，是哪兒呢？
在《靖康稗史箋證錄》中有《奉使金國行程錄》一文。文章詳細(xì)記述了宋朝出使金國的行程，從中，我們可以發(fā)現(xiàn)：平均下來，一天可行走六十到八十里。
這樣，答案便清晰起來：楊業(yè)向北行進(jìn)的三天后，能夠到達(dá)的地方是：懷仁。
而且，正是傳說中李陵碑所在的位置。
吳家窯自古就是南來北往的必經(jīng)之路，而且也是“西口古道”重要的驛站。被解往幽州的楊業(yè)經(jīng)過這里，是不足為奇的。當(dāng)然，我們也可以進(jìn)一步認(rèn)定：行走到這里，絕食三天而且箭傷發(fā)作的楊業(yè)去世。
二、“雙龍會”的歷史猜想
出現(xiàn)在戲曲舞臺上，《金沙灘》與《雙龍會》講的都是同一個故事，有時干脆被稱作“沙灘會”。
京劇《四郎探母》中，有這樣一段唱詞：楊延輝坐宮院自思自嘆，想起了當(dāng)年事好不慘然。曾記得沙灘會一場血戰(zhàn)，只殺得血成河尸骨堆山；只殺得楊家將東逃西散；只殺得眾兒郎滾下馬鞍……
看來，這場以和平為目的的會盟，簡直就是一部血肉橫飛的“恐怖片”。然而，對于楊家將故事而言，“雙龍會”卻是一次血的分娩、血的奠基、血的忠貞。
“雙龍會”的兩位主角，一位是宋太宗趙光義，一位是天慶王或者稱天慶梁王。
那么，這兩個人物在歷史上確實存在嗎？
宋太宗趙光義當(dāng)然是確有其人了?！疤鞈c梁王”應(yīng)該是指蕭太后的丈夫耶律賢，但早在“雍熙北伐”的四年前，他就去世了。所以，這只是一個虛構(gòu)的藝術(shù)形象。有專家考證，這個人物的身上應(yīng)該有蕭太后所寵幸的漢籍遼國名臣韓德讓的一些因素。
“天慶”是遼國末代皇帝耶律延禧的一個年號，“梁王”也是這個末代皇帝曾經(jīng)的一個封號。所以，可以看出，藝術(shù)創(chuàng)作是以這種虛構(gòu)來表達(dá)某種愛憎。
由此，“雙龍會”無論如何是不可能發(fā)生的一次會盟了。
然而，這次看似子虛烏有的會盟，卻極其牢固地移植進(jìn)了楊家將的故事，并且因其近乎執(zhí)拗地講述，使人變得不容置疑，這背后，有著怎樣的文化內(nèi)涵呢？
在云朔古地，有資格被稱作“雙龍會”的會盟，倒真的有一次。
這就是：在公元905年，李克用與阿保機的云州會盟。
李克用，生前稱晉王，其子李存勖建立后唐時，追尊他為“武皇”，廟號“太祖”。
阿保機，遼國的開國之君，廟號“太祖”。
表面看起來，這兩次“雙龍會”毫無關(guān)聯(lián)，然而，細(xì)細(xì)考證，卻發(fā)現(xiàn)有許多相似的地方。
無論真假與否，這兩次會盟都發(fā)生在同一個地方。李克用與阿保機的會盟，有“懷想仁人”之義，產(chǎn)生了“懷仁”這一名稱。宋太宗與天慶王的會盟，又產(chǎn)生了懷仁文化意義上的名稱“金沙灘”。懷仁，可以認(rèn)為是“官名”，金沙灘，那就是懷仁的一個“乳名”了。
當(dāng)我們合并文化“同類項”的話，可以發(fā)現(xiàn)：李克用、宋太宗代表“漢”，阿保機、天慶王代表“夷”。
縱觀各類史書，提到李克用與阿保機的會盟，都出現(xiàn)了諸如“置酒”、“縱酒”、“酒酣”等詞句。而在楊家將傳說中，宋主遼酋相約，也是擺酒設(shè)宴，似乎準(zhǔn)備著要暢飲一番。
在《資治通鑒》中提到李克用、阿保機的會盟時，這樣說：有人勸李克用，把阿保機殺掉，雖然說遭到拒絕，但是可以發(fā)現(xiàn)，這兩次“雙龍會”可都是敵我相對、殺機四伏。
楊大郎所扮的宋太宗是一個“假皇帝”。這一點，也有互相近似的地方。李克用在會盟時，是晉王，還沒有被尊為“武皇”，同樣，他也是一個“假皇帝”。
還有，“箭”這種道具在史實中、故事中都一致出現(xiàn)了。假扮宋太宗的楊大郎用箭射死了天慶王，而李克用在去世的時候，也交給兒子三支箭，其中一支是要殺死與他“約為兄弟”的阿保機、是要消滅遼國的。
我們已經(jīng)明確：楊家將的故事，是建立在發(fā)生、發(fā)展于公元986年的“雍熙北伐”的基礎(chǔ)上，比李克用與阿保機的會盟要遲八十多年。
然而，就此推斷：正是這種若遠(yuǎn)若近的距離，讓一份歷史真實，被移植到了傳說演義中。
如果我們想到：唐朝滅亡之后，宋朝建立之前，混亂的“五代十國”讓多少歷史變得無暇記載，作為“重災(zāi)區(qū)”的雁門關(guān)外，用傳說來補白歷史，又似乎情有可原。
這樣，“懷想仁人”的故事原本是真的，由于當(dāng)?shù)貨]有信史記錄，卻變得像假的了。反之，“雙龍會”原本是假的，卻顯得極為逼真。
原本，這兩次“雙龍會”是一回事。
三、懷仁境內(nèi)與楊家將傳說有關(guān)的地名
在懷仁及更廣闊的應(yīng)、云、寰、朔古地，與楊家將傳說有關(guān)的地名有很多，筆者認(rèn)為，這些地名，絕非歷史真實，但卻曲折講述著另一種歷史真實，即：楊業(yè)當(dāng)年的行軍路線。
初步整理，有傳說地名的主要有以下一些地方：
金沙灘鎮(zhèn)，因楊家將傳說而命名，入選《中國名鎮(zhèn)辭典》。
日中城，是傳說中的“幽州城”，民間亦稱“日州城”，城內(nèi)，有“雙龍會”故址。
韭畦，該村隸屬懷仁市金沙灘鎮(zhèn)，諧“酒席”之音，傳說是“雙龍會”時宋主遼酋擺酒席的地方。
鹽豐營，諧音“先鋒營”，“先鋒”指的是“楊繼業(yè)”。村南有一塊芨芨草灘，傳說是楊三郎被馬踏如泥的地方。
宋家莊，諧音“送駕莊”，傳說是楊業(yè)護(hù)送趙光義撤退的地方。
胡寨，傳說是遼國駐兵之地。
陳家峪，縣志載，“在縣城西北二十里，形如刻削，相傳宋將楊業(yè)兵敗于此”。（注：陳家峪應(yīng)在朔州之南，但在懷仁亦出現(xiàn)，以傳說錄之。）
黃花梁，《水經(jīng)注》中言其“大山喬木，連跨數(shù)郡”，民間傳說，因七郎被射一百單八箭而死，人們痛恨奸臣潘仁美，于是砍倒松樹以祭，結(jié)果砍倒的是“樹王”，樹王一死，樹木紛紛枯萎，綠色世界遂成荒山禿嶺。
兩狼山，在懷仁市吳家窯，傳說“二郎擔(dān)山趕太陽”之“山”，故亦稱“二郎山”，在楊家將“血戰(zhàn)金沙灘”中具有重要的位置。
李陵碑，在兩狼山下，傳說楊業(yè)殉難之地。此外，還有朝陽洞與寄骨寺（楊業(yè)藏尸處）、八節(jié)樓（楊業(yè)懸尸處）均與此傳說關(guān)聯(lián)。另：其對面有李陵臺。
金沙灘漢墓群：與山陰漢墓群傳說相類，是楊六郎迷獲遼兵的“謊糧堆”。
高鎮(zhèn)子，傳說是楊六郎轅門斬子的地方。
穆瓜河，源于懷仁，穿越山陰，傳說是為紀(jì)念穆桂英家將穆瓜。另外，懷仁小峪礦區(qū)有“穆瓜臺”。
孟莊，孟良的故鄉(xiāng)。此外，馬辛莊，傳說是孟良盜馬的地方。
晏頭，晏字通“宴”，傳說是潘楊兩家舉行和宴的地方?，F(xiàn)在，村中潘楊兩姓，依然認(rèn)為是潘美、楊業(yè)之后。
放眼朔同地區(qū)，這樣與傳說相“印證”的地名還有更多，在此不作贅述。
